有人说打坐的姿式最重要，跏趺坐、金刚坐、如意坐、跨鹤坐……能打出各种花样来，且坐坐精通。

 有人说打坐重在守窍，或百会、或眉间、或膻中、或气海、或命门、或涌泉。要守到“气凝成丹”才成。结果丹没结成，反到出现血压升高，胸闷气结，血淋崩漏、阳亢遗精等诸多难治之症。

 有人说自己心思太乱，杂念太多，忧虑烦恼萦绕于心，打坐只是想图个静心安神。我说打坐恐怕帮不了您，如果您睁眼的时候心乱如麻，闭上眼睛盘腿一坐也一样如麻心乱。

 有人说，打坐的时候，我心里默念“意守丹田”“注意呼吸”渐渐的我不就守住了？如果一个人，您不爱他，却在心里说，我应该爱他，他这里好，那里好，值得我爱，您就真爱他了？

 开始学车的时候，教练会提醒我们精神集中，身体放松。很多学员边开车，边心里默念着“精神集中，身体放松”可四肢僵硬的象一根棍，睁着眼睛往沟里开。

但是，如里你真心的爱一个人，似乎不需要再提醒自己他哪里好，哪里值得你爱，或许在别人眼里他一钱不值，可你却仍为他痴狂，时时牵挂。同样当我们学会开车以后，我们即使听着音乐，聊着天，打着电话，精神仍然是集中的。

 有人说那打坐可不可以入静呢，这就象有人问：你的手饰盒用来装什么，我说装手饰。其实打坐就象手饰盒，它原本是用来装“静”的，但如果您没有“静”，那么装在里面的或许就是个爬动的小虫了。但是您若有“静”，您又不必总把它装在手饰盒里，可以随身带在身上，无处不“静”。当然如果您已经有了名贵的手饰，我们还是应该给它找个好的手饰盒，打坐就是这个手饰盒，它是用来装“静”的，如果您能够很快入“静”，那么再去打坐才会有进一步的感悟。

 其实，您首先要知道静是什么，我们为何要去寻求它呢？静不是让您默不作声，闭目塞听，而是让您意念集中，精神投入。以达到忘我的境界，为什么要静呢？因为静可以给我们无比巨大的力量，令我们身心合一，它联通了自然之力，这种力量无坚不摧，无疾不除。它不损耗我们身体的能量，还发掘出我们固有的源源不断的潜能。

 其实，如果您打坐是为了入静，那么对于心里很乱的人来说，就不要选择打坐，不要试图让一个多动症的孩子手背后坐直，那样根本无济于事，有很多人肝火很旺，脾气很急，就更不适宜在那里意守丹田，越守火气越旺，无处宣泄，在机体里四处乱撞，造成脏腑功能紊乱。这两种人要选择动中求静的运动。最好是那种有些对抗性的二人运动，就拿打网球来说，运动强度很高，看着一点不“静”但精神是高度集中的，打的激烈的时候，外面的一切好象都不存在，眼里只有对手，心里也只是那个球。还有跆拳道，拳击，更是必须精神专注，否则就会被动挨打。要知道，只有动中静，乱中静，才是真的清静。

 还有书法家，在尽情泼墨的时候，眼前哪里还有书案纸砚，完全是天马行空，情随意转，钢琴大师的即兴弹奏，更是人琴合一，心乐共鸣。其实专注就是入静，入静并不是入空去追求虚无，而是不用心力，没有阻碍，就象是一个圆润的玻璃球儿，将它投在光滑的冰面上，靠始发的推动力一直滚下去，因为没有摩擦，也就没有损耗。当你放弃人为力量的介入时，内心的自然之力，便会显现出来。

其实，金鸡独立是最好的入静法门，而其补肾健脑之功，引血下行之力，不过是入静的副产品。如果您打坐不能安心，睡眠纷然乱梦，那都是心不静的症状，练习金鸡独立，真是一个接引的桥梁，因为在练习金鸡独立的时候，你是无法分神想事的，因为没有给您想事儿的时间和空间，你稍不集中精神，就站不住了。而当您能站到2分钟了，您的意念自然就容易专注了。这时，您再去打坐，很快就会入静。

有人打坐想追求开天目，希望能看到神佛的形象或听到天外之音，想做一个通灵的人，结果灵没通成，却走火入魔，成了妄想狂，一但如此，想再回到正常的心态，非常之难了。所以在练习打坐之前，一定要先读读《金刚经》，上面有四句话，就象是套在孙行者头上的金箍，不让人起心猿意马的妄念，那正是佛对孙悟空的师傅须菩提祖师说的：“若以色见我，以声音求我，是人行邪道，不得见如来。”可现在的人却偏向邪道行，有困难要上，没有困难创造困难也要上。很多人，《金刚经》不屑去读，却忙着追求特异神功，岂不知“平常心是道”。越是离奇怪诞的东西，离道越远。“千江有水千江月，万里无云万里天”你看每条江里都有一个月亮，可那都是幻影，是水中月，有那么多的月亮在心中，你就永远看不到真正的月亮了。

 你有一千个杂念，便有一千个幻影相随，你的精力便有一千个人为的损耗，但如果你一念清静，真实的全貌就尽显在你的眼前了。当你不再搅动混水的时候，却发现它反而清彻见底了。